كرده » چه دراين صورت به‌مجرّد اين‌گفتن ، آن‌زنان برشوهران خود حرام مؤبّد مىشوند . قوم يازدهم : دختران عمّه و خاله [ 1 ] هرگاه كه با عمّه و خاله زنا كنند چه دختران ايشان برآن كسانى كه با ايشان زنا كرده باشند حرام مؤبّد مىشوند ، امّا اگر به عمّه وخاله‌به شبهه [ 2 ] دخول كرده باشند يا عقد دختران ايشان پيش از زناى با ايشان واقع شده باشد حرام نمىشوند . قوم دوازدهم : مادران و دختران و خواهران مردانى كه با ايشان لواطه كرده باشند به‌غيوبت حشفه يا بعض از حشفه كه در دُبر ايشان غايب شده باشد ، چه مادران وخواهران و دختران ايشان برلواطه‌كننده حرام مؤبّد مىشوند هر گاه عقد ايشان پيش از [ 3 ] لواطه كردن نباشد . و آيا مادر و خواهر رضاعى آن پسر به مجرّد لواطه كردن با او حرام مىشوند يا نه ؟ ميانهء مجتهدين خلاف است . [ 4 ] و همچنين خلاف است در حرام بودن مادر مادر او و دختر دختر او ، و امّا دختر خواهر او حرام نمىشود . قوم سيزدهم : زنان آزادى كه شوهران ايشان نُه مرتبه ايشان را طلاق عدّى دهند ، چه ايشان بعد از آن حرام مؤبّد مىشوند برشوهران خود . قوم چهاردهم : كنيزان كه شوهران ايشان شش مرتبه ايشان را طلاق عدّى دهند ، چه بعد از آن ايشان برشوهران خود حرام مؤبّد مىشوند . [ 5 ]

--> [ 1 ] - احوط قول به حرمت دختر عمّه و خاله است با زناى به عمّه و خاله . ( تويسركانى ) [ 2 ] احوط حرمت‌است هرگاه سابق‌باشد بر عقد و همچنين احوط نشرحرمت‌است به‌مطلق‌زناىسابق و وطى به شبههء سابق هر چند به غير عمّه و خاله باشد . ( دهكردى ، نخجوانى ، يزدى ) [ 3 ] احوط عدم فرق است ما بين لواطهء سابق بر عقد ولاحِق از عقد ، و همچنين احوط و اقوىالحاق رضاع است به نسب ، و همچنين اقوى الحاق مادر مادر و دختر دختر است ، بلكه احوط عدم فرق است در واطى ما بين بالغ و غير بالغ ، بلكه احوط حرمت مادر و دختر و خواهر است بر پسر واطى . ( تويسركانى ، صدر ) * احوط در صورت پيش بودن عقد مراعات احتياط است به اين‌كه آن زن را طلاق بدهد و از او اجتناب كند ابداً . ( نخجوانى ، يزدى ) [ 4 ] اظهر حرمت است و همچنين در مادر مادر و دختران دختر . ( يزدى ) [ 5 ] على الاحوط . ( تويسركانى )